平林漠漠烟如织, 寒山一带伤心碧。暝色入高楼, 有人楼
上愁。
玉阶空伫立, 宿鸟归飞急, 何处是归程?长亭更短亭。

【注释】
　①近水杨宁益《零墨新笺》考证《菩萨蛮》为古缅甸曲调, 唐玄宗时传入中国, 列于教坊曲。变调, 四十四字, 两仄韵, 两平韵。

【品评】
　　　宋初《尊前集》及稍后的文学《湘山野录》、杨绘《时贤本事曲子集》, 都载有传为李白所作的这首《菩萨蛮》。黄^誑《唐宋诸贤绝妙词选》且将此词推为“百代词典之祖”。然自明胡应麟以来, 不断有人提出质疑, 认为它是晚唐五代人作而托李白的。这场争议至今仍继续。
　　　这是一首怀人词, 写思妇盼望远方行人久候而不归的心情。开头两句为远景。高楼极目, 平林秋山, 横亘天末, 凝望之际, 不觉日暮。“烟如织”是说暮烟浓密, “伤心碧”是说山色转深。王建《江陵使至汝州》诗：“日暮数峰青似染, 商人说是汝州山”。薛涛《题竹郎庙》诗：“竹郎庙前多古木, 夕阳沉沉山更绿。”多言晚山之青, 可以参看。这两句全从登楼望远的思妇眼中写出, 主观色彩很重, 而行人之远与伫望之深, 尽在其中。“暝色”两句为近景, 用一“入”字由远而近, 从全景式的平林远山拉到楼头思妇的特写镜头, 突出了“有人楼上愁”的人物主体, 层次井然。下片玉阶伫立仰见飞鸟, 与上片登楼远望俯眺平楚, 所见不同, 思念之情则一。“宿鸟归飞急”还意在反衬行人滞留他乡, 未免恋恋不返。末句计归程以卜归期。庚信《哀江南赋》有“十里五里, 长亭短亭”之语。词中着一“更”字加强了连续不断的以至无穷无尽的印象。征途上无数长亭短亭, 不但说明归程遥远, 同时也说明归期无望, 以与过片“空伫立”之“空”字相应。如此日日空候, 思妇的离愁也就永无穷尽了。
　结句不怨行人忘返, 却愁道路几千, 归程迢递, 不露哀怨, 语甚酝藉。韩元吉《念奴娇》词云, “尊前谁唱新词, 平林真有恨, 寒烟如织。”可见南宋初这首《菩萨蛮》犹传唱不绝。

以下摘自《唐宋词简释》 唐圭璋

此首望远怀人之词, 寓情于境界之中。一起写平林寒山境界, 苍茫悲壮梁元帝赋云：“登楼一望, 唯见远树含烟。平原如此, 不知道路几千。”此词境界似之。然其写日暮景色, 更觉凄黯。此两句, 白内而外。“瞑色”两句, 自外而内。烟如织、伤心碧, 皆瞑色也。两句折到楼与人, 逼出“愁”字, 唤醒全篇。所以觉寒山伤心者, 以愁之故;所以愁者, 则以人不归耳。下片, 点明“归”字。“空”字, 亦从“愁”字来。乌归飞急, 写出空间动态, 写出鸟之心情。鸟归人不归, 故云此首望远怀人之词, 寓情于境界之中。一起写平林寒山境界, 苍茫悲壮。粱元帝赋云“空伫立”。“何处”两句, 自相呼应, 仍以境界结束。但见归程, 不见归人, 语意含蓄不尽。